قيمة الاحتمال القبليّ أي قبل التنمية لوجود « أ » ب ، ولهذا نسمّيه بالعلم الإجماليّ القبليّ . ولكن إذا افترضنا أن احتمال واقعة « أ » يكافئ احتمال أيّ واقعة من الوقائع الثلاث التي تكوّن بمجموعها « ت » وأن كلّ واحد من تلك الاحتمالات يساوي ، فسوف نحصل على علم اجماليّ آخر ، وهو علم يستوعب احتمالات وجود « ج ، د ، ه « ، وهذا العلم يشتمل على ثمانية احتمالات ، واحد منها هو احتمال وجود « ج ، د ، ه « جميعاً ، وسبعة منها تتضمّن انتفاء إحدى تلك الوقائع الثلاث على الأقلّ وهي : 1 ج فقط . 2 د فقط . 3 هفقط . 4 ج ، د فقط . 5 ج ، هفقط . 6 د ، هفقط . 7 عدم وجود أيّ واحد منها . وهذه الاحتمالات السبعة تستلزم وجود « أ » لأنها تفترض نفي « ت » ، وما دام « ب » موجوداً وليس هناك « ت » ف « أ » موجود إذن . وذلك الاحتمال الوحيد الذي يفترض وجود ( ج ، د ، ه ( جميعاً حياديّ تجاه وجود « أ » وعدمه ، إذ كما أن ذات ما سمّيناه بالعلّة الأخرى موجودة في الحالات الثلاث ، كذلك « أ » موجود فيها بناءً على هذا الفرض . فكما يحتمل أن تكون العلّة الأمر الآخر كذلك يحتمل أن تكون العلّة هي « أ » . وبهذا تصبح قيمة احتمال وجود « أ » بموجب هذا العلم الإجمالي :